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公道主义是以中国智慧与文化自觉，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”
本文系作者于2009年12月参加北京大学哲学系组织的钱学森大成智慧学研讨会上汇报的公道论文
原创：公道革命先行者 河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪 13393785195
开场白：联合创建公道主义的倡议书尊敬的各位领导、专家学者，您们好！
我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任，王暎豪。我作为一名身在基层工作、未经专业科班的业余理论爱好者，今天能有机会来到中国人民的最高学府——北京大学，向各位领导和专家学者学习大成智慧学，汇报联合创建公道主义的基本思想，这如同普通百姓走上毕福剑主持的“星光大道”舞台一样，使我感到非常的激动和十分的荣幸。在此，我向在座的各位领导、专家学者，特别是推荐我来到这里学习会报的魏英敏和赵光武教授，表示衷心的感谢！借此机会给大家提前拜个早年，祝大家在新的一年智慧大成、学业大成，工作顺利、万事如意！我今天参加研讨的这篇很不成功的拙作，既是我对伟大的科学家——钱学森先生所创建的大成智慧学的粗浅理解与心得体会，也是我十年来在基层工作实际中所调研撰写的，关于“以中国智慧与文化自觉，谋求世界和谐发展与统一的公道主义”的思想汇报。众所周知：谋求世界和谐发展，是湖锦涛总书记在联合国成立六十周年各国首脑会议上提出来的全球战略，研究这样大的课题，理论价值超乎寻常，实践意义深远重大，学术性也相当复杂，若有不当与错误之处，敬请各位领导和专家学者批评指正！我这次参加钱学森“大成智慧学研讨会”汇报的十九篇公道论文，都是尚不成熟完善、敬请专家学者批评指导的，关于联合创建公道主义基础性的学术拙作。公道主义可以说是民族历史走向世界历史实践所需要的一种起源发兴性与世界革命性的大成智慧统合学与中国文化新觉醒。联合创建公道主义意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开始。她既要与时俱进，担负起解决中国现实社会矛盾的历史任务，更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危机的神圣使命。大成智慧统合学是容纳百川的海洋文化，而海洋文化是民族历史走向世界历史的文化。只有属于民族自觉的文化，经过实践总结之后，才能属于世界文化。大成智慧就是中国智慧、世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明。在这样一个统摄世界一切的文化自觉的宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在大成智慧和公道真理面前一律平等，皆可称兄弟与同志。联合创建公道主义的学术原则是“两个必须”：一是在宏观层次上，必须始终坚持学术自由科研逻辑实证主义思想理论的先进性，二是在具体实践中，必须牢固夯实开拓创新联合共建公道统合科学文明的基础性。由于创建公道主义的内容深广、客观全面、构思精微、格局广大，绝非一人之力所能完成。它只有在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中艰苦奋斗、不怕困难、自信自强、共同创建，才有可能取得成功。当前，在联合创建公道主义的实践过程中有两只拦路猛虎：一是过分地追求经济效益而忽视了科学发展观，不能从国际国内大局出发，全面、现实和历史地考察这一具有划时代、分纪元的联合创建问题。这正如《资本论》虽有无量的政治价值，但出版上市后而卖不出去一样，但不能因此而否定了马克思主义的重要价值。二是由于一些人对古今中外的传统文化缺乏了解，特别是把中国儒道学等传统文化视为封建迷信，导致对继承、扬弃和发展传统文化的公道主义难以理解，甚至对此复杂深广的统合体系产生了为难与恐惧心理而丧失了民族根与民族魂！倘若没有自尊自立自主自觉与创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致僵化教条、崇洋媚外而弄不成事了！倡议联合创建公道主义的理论基础是《公道主义导论草案》（上下册110万多字），该书于2009年2月由广播电视出版社自费出版，于2009年6月在北京“中华创新人物”征文活动中荣获一等奖，作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会的咨询电话：010—80916114。其部分论文于09年11月，在中国人民大学老人学研讨会上受到好评，咨询询电话：010—62715126。
                            　　　　　　　　　　  正文部分
【摘 要】公道主义是人类的千秋伟业，万代大计。之所以然，是因为她的一个重大理论贡献即以马克思主义为指导，在人类历史实践的基础上，发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得，便把它责斥为虚幻梦想的统合规律，及其公道本源总体种类科学理论实践创新益人荣神诚信真实，统合规律认识发展的二十四大阶段和超越四大历史时空的十大渐进社会形态。人类一旦实践发现和把握了统合规律，并按此阶段和社会形态循序渐进，不仅能够避免摸石过河之风险，而且能使全球发生一个由民族分散历史量变到世界和谐统一的历史质变，从有限的必然王国向无限的自由王国的伟大飞跃。人类只有遵循统合科学规律，坚持实践第一科学相对，关联普遍永恒绝对，不变应变不动永动，全息全维“四位总体”的宇宙真理，才能创建一种以马克思主义先进科学性、人世普遍性与绝对性为指导方针的；适应地球文明宇宙化新的实践需要，引领导正时代前进方向的；不怕传统和多元文化束缚，不怕担风险与网络霸权文化侵略的；冲破思想牢笼，实现思想新解放，发展新跨越与民族新崛起的；公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的人类共主体意识形态——公道主义。
【关键字】创建公道主义、复兴中华文明，建设和谐世界，谋求共存共荣
                             　　　　　　　　　　　   引   言
中国发展为何落后于西方国家？其原因有三：一是在生产科研上奉行“极左”路线与机会主义反创造的现代阿Q精神病患者太多，二是在先进文化上坚持右倾保守与教条主义反民主的“两个凡是”政治束缚力太大，三是在民主政治上没有实践创造一种适应全球化新时代的公道一体多元化的新主义。为了解放思想求实创新，超越西方振兴中华，从中国民间自发产生了一种公道主义。所谓公道主义，她是一门鼓励创新、发明创造的统合科学。这门科学是从中国历史教训中总结出来的。历代王朝的覆灭，特别是晚清的八国联军和民国的日寇入侵，险些把中华民族给灭亡了！何之故也？就是因其腐朽僵化，丧失了创造力！缺乏创造力就会导致民族落后，倘若落后必将挨打，进而导致丧失主见、崇洋媚外，洋奴哲学、全盘西化。因此，我们只有尊重知识创新人才，尊重劳动发明创造，才能粉碎全盘西化、和平演变的反华阴谋。古人云：万般皆下品，唯有读书高。此话拿到当今时代，似乎有些不合事宜。何也？倘若死读书、背死书，本本主义教条盛行，那还怎么发明创造领先世界呢？所以，应把它修改成千端万般皆下品，唯有活学创造高，才能适应民族历史走向世界历史的伟大时代。开拓创新是中华民族之魂，发明创造是富民强国之本。鼓励发明创造，就是道法自然。因为自然宇宙就是日新月异千变万化，不断创造新生事物的，就是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的。倘若鼓励发明创造，就要坚持中国化的马列主义，贯彻解放思想，实事求是的思想路线，实践科学发展观。而科学发展是不分国界跨时空的，不断开拓无极限的。若要实践科学发展观，则必须坚持目光远大、心智深广的理想主义，反对鼠目寸光、唯利是图的实用主义。这是因为实用主义者的品格低下、狭隘有限，容纳不下世界大局。而理想主义者的品格高尚、宽广无限，能够顺应世界历史洪流，能够促进科学理论与实践的无限发展。当今中国不仅面临世界霸权、国际恐怖、极端宗教和民族分裂的危机，而且面临道德信仰、金融经济、生态环境、人口膨胀等危机，这些危机不仅关系到中国的生死存亡，也关系到世界的共存共荣。总之，在人类面临共同危难之时，作为世界文明古国和睡狮猛醒的中国人民，必须从容不迫地承担起伟大光荣与神圣的历史使命，必须与各国人民同舟共济，生死与共，我们不能回避后退，更不能坐视不管！为了解决现实问题，彻底化解全球危机，我们必须探寻真理。然而，探寻真理不如发现真理，拿来主义不如创造主义。在相对落后和世界霸权主义的威胁下，许多人企图以拿来主义赚钱谋生。倘若西方列强为了在国际竞争中取胜，既不给也不卖又当如何？为此，我们必须自力更生，艰苦奋斗，我们不仅要在以发展经济为核心的实践中两手抓，即鼓励对一体多元精神文明和人类共同理想价值的真诚追求，以及对以正确反映世界本质和发展规律为内容的宇宙真理的不懈探索，以此促进物质经济文明建设的繁荣而逐步走向世界前列；更要在建设创新型国家，复兴中华民族的斗争中，把爱国主义同全球主义有机起来，实现民族文化自觉，适应全球化的时代，把握世界发展趋势，掌舵历史前进航船。要增强民族的锐风骨气，自尊自强自信自立，自主开自觉创造一种自然科学与社会科学相交融，理想主义和现实主义相辉映的，东西合璧普遍适用，诚信真实济世利民，遵循宇宙真理法则，程序充位秩序规范的公道主义统一体系。
一、联合创建公道主义的现实意义和深远历史意义，以及公道主义和社会主义的阶级属性与联合创建构想：
公道主义是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。科技发明文化创造、思想解放理论创新都是意味新的社会历史发展出现危机时的迫切需要。联合创建公道主义意味着什么？她意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开始。她是既要解决中国社会的现实矛盾，更要适应全球化的发展趋势，努力化解全球危机的神圣使命和历史任务。公道主义是容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个包罗万象、统摄一切的世界文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在公道主义真理面前一律平等和谐，皆可称兄弟与同志。公道主义是人类共主体意识形态。因为宇宙的本质是一体多元全息全维、复数物质永恒发展的真实存在，因而迫切需要一种公道一体统摄多元、恒新发展开拓未来的公道主义来与之相适应。无论古今中外，还是地球星外，在内容不同人类社会的文化中，最有价值的核心本质必定是相通与共享的。从此意义上看，公道主义和社会主义的阶级属性是本质相同而内容不同的关系。社会主义的阶级属性是坚持公平正义，消灭剥削压迫；而公道主义的阶级属性则是实践公道理论，反对邪恶腐败！若换言之，即社会主义的阶级属性就是公道主义。一切主义和思想理论都是为阶级政治服务的工具，虽然其内容大相径庭，但其阶级实质则完全相同。倘若我们坐而论道，极力回避劳动阶级同剥削阶级在理论与实践上的现实矛盾，那就是空想公道主义。公道主义只有建立在统合科学和现实的基础上，才能独领风骚而永远立于不败之地。上述重大意义和阶级属性突出体现在面向宇宙，跨时空，分层次，谋求全人类文明宇宙化；面向世界，超历史、分阶段，注重适应全球化新时代；面向现代，尚先进，分形态，努力化解当今全球危机；面向未来，划时代，分纪元，彻底解决现实社会矛盾等创建构想上。这些革命化且难以把握的构想体系恢宏伟大，深广无边，绝非一人所能完成，只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中，共同努力、联合创建，才有可能取得成功。
二、面向宇宙，跨时空，分层次，谋求全人类文明宇宙化的“六一八二”、“六四七灵”，其具体内容是：
“六”就是公道主义六大宗旨，其具体内容包括：坚持引领导正方向，捍卫人类世界和平；实践探索宇宙真理，促进普遍和谐繁荣；尊重、维护、保障和发展人权；全心全意为世界劳动人民服务；纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务；真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠。
“一”就是宇宙真理认识法则，所谓宇宙法则就是宇宙真理认识法则，简单讲就是统合认识宇宙万象的内在规律与辩证方法，也就发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得的统合科学发展规律，这一规律的发现具有质变性和深远性的重大意义。因为她是从分散分裂的民族历史走向整体统一的世界历史的统合科学实践需要，她如同一艘中国人民自主开发研制的宇宙文明神州飞船升腾天宇，在浩瀚无垠的太空之中自由翱翔！她的基本内容包括以下十二个层面：第一层是公道网通全息全维的宇宙统合科研法则；第二层是本源灵零点线面体宇宙实相一真法则。第三层是总体绝对一二三多的宇宙统合科学法则；第四层是种类普遍复质关联的宇宙星际公共法则。第五层是科学相对多边交融的宇宙客观实存法则；第六层是发展运动归纳演绎的宇宙主观思想法则。第七层是诚信服务人民群众的宇宙万派归一法则；第八层是真实践行道法自然的宇宙万全之至法则。第九层是济世安邦得失兴替的宇宙万世涌动法则；第十层是益人容融荣神之道的宇宙万代持续法则。十一层是创新改造变革世界的宇宙万事通用法则；十二层是文教导正义利协调的宇宙万物和谐法则。
“八”就是复数物质辨证统一的“八大观念”，具体内容包括：1、树立和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的广宇世界观；2、落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的社会人生观；3、提倡和而创新、求同存异，取长补短、多元宽容的普适价值观；4、导扬兼收并蓄、普遍关联，尊重差异、寻求共识的世界文化观；5、主张和而发展、循序渐进，民众至上、改革创造的复质历史观；6、坚持正义斗争、倡导同一，公道理性、行知统一的科学实践观；7、奉行自觉觉他、觉行圆融，自利利他、义利协调的公共义利观；8、贯彻德才学智、兼优择仕，用人公平、举贤任能的至高人才观。
“二”就是至高与无上的两大原则：至高原则即己所爱憎，勿强于人；无上原则即人人皆有发展的权责。
“六”就是公道主义的六个基本政治观点：一为促进人生和谐与发展的，天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明的公道义利观；二为促进社会和谐与发展的，科研不如教学，教学不如实证，实证不如践行的公道行知观；三为促进世界和谐与发展的，认知不如识辨，识辨不如方略，方略不如法治的公道治乱观；四为促进宇宙和谐与发展的，极大亦如极小，极小亦如极大，大小一切相对的公道平等观；五是促进历史和谐与发展的，悠悠万事皆空，因果相续不空，因果循环往复的公道互联观；六是促进现实和谐与发展的，绝对普遍相对，阴阳五行象征，生克制化平衡的公道一体观。
“四”就是坚持邓小平理论，面向现代的复数文明，面向未来的大同文明，面向世界的普适文明，面向宇宙的星际文明。公道主义在实践总结人类社会历史经验的基础上，描绘勾画了复数文明、大同文明、普适文明和星际文明交叉融合的，不同人类社会文明动态平衡系统工程全面建设、调控演化的宏伟蓝图。其中的复数文明包括：物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、思想文明和言行文明，等等。
“七”就是“七曜象征”，即广义相对性的阴种、阳种、木类、火类、土类、金类、水类五行，象征宇宙间的万事万物，若用数字表示为七。
“灵”就是一个神圣灵魂，内容包括：行信真理探索规律，团结友爱以人为本；公道一体公正全面，统筹兼顾统合协调；永久实践永久持续，永不气馁永不放弃；坚韧不拔奋发向上，自强自尊自觉自信；破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求真；理随事变与时俱变，革旧创新更易恒新。简称就是融会贯通：纯真至善不变应变革命运动，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
三、面向世界的，超历史、分阶段，注重适应全球化新时代的“四二十四”、“三四主义”，其具体内容包括：
所谓“四”就是超越四大历史时空的十大渐进社会形态：一是超越民族历史时空的原始世界大同理想乐园社会，各国各色奴隶主义阶级社会，各国各色封建主义阶级社会，各国各色资本主义阶级社会，各国各色社会主义阶级社会；二是超越世界历史时空的科学实践共产主义理想社会，全球实践公道主义乐园社会；三是超越银河星系历史时空的银河普适文明主义理想社会；四是超越整体宇宙历史时空的宇宙人类文明主义理想社会，无极世界大同理想乐园社会（无极就是无极限）。
“二十四”就是人类统合实践认识发展的二十四大阶段：首先是整体主义统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其一是公的阶段即人性与实践和谐普适的公道主义统合规律（内含23部分）；其二是道的阶段即人性与真理和谐普适的公道主义统一场论（内含28部分）；其三是本的阶段即人性与社会和谐普适的公道主义大同文明（内含42部分）；其四是源的阶段即人性与自然和谐普适的公道主义八卦象征（内含8部分）。其次是宗教信仰统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其五是总的阶段即宗教与诸派团结相适的公道主义觉悟真谛（内含6部分）；其六是体的阶段即宗教与世界团结相适的公道主义正法真诠（内含6部分）；其七是种的阶段即宗教与民族团结相适的公道主义净灵真性（内含6部分）；其八是类的阶段即宗教与仁人团结相适的公道主义品质真伪（内含6部分）。第三是多元文化统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其九是科的阶段即品行与他人沟通顺适的公道主义导论系列（内含6部分）；其十是学的阶段即品行与文化沟通顺适的公道主义统合系列（内含64部分）；十一是理的阶段即品行与神圣沟通顺适的公道主义七雷发生（内含14部分）；十二是论的阶段即品行与时代沟通顺适的公道主义小书卷帙（内含24部分）。第四是客观世界统合规律发展四大阶段，内容包括：十三是践的阶段即不同文明国家与不同学科主义间的和谐力（内含6部分）；十四是行的阶段即不同阶级社会与不同社会制度间的和谐力（内含6部分）；十五是创的阶段即不同文教信仰与不同理论学派间的和谐力（内含6部分）；十六是新的阶段即不同政治势力与地球文明宇宙化的和谐力（内含6部分）。第五是主观世界统合规律认识发展四大阶段，内容包括：十七是益的阶段即各种利益集团与各种自然科教的新发展力（内含8部分）；十八是人的阶段即各种思想观念与各种社科文教的新发展力（内含8部分）；十九是荣的阶段即各种人类历史与各种党派宣教的新发展力（内含8部分）；二十是神的阶段即各种教义经论与各种民族宗教的新发展力（内含8部分）。第六是现代社会统合规律认识发展四大阶段，内容包括：廿一是诚的阶段即科教促进经济公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿二是信的阶段即科教促进政治公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿三是真的阶段即科教促进社会公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿四是实的阶段即科教促进文化公道体制根本改革的推动力（内含8部分）。公道主义全数总计321部分（其中的3是分裂分散的谐音，2是互敬相爱的谐音，1是和谐统一的谐音），象征人类社会总体是按照道生一，一生二，三生万物的逆行方向，即遵循万物归三，三归于二，二归于一的发展规律，使不同民族分裂分散的历史，在互敬相爱的公义信条引导下，逐步走向世界和谐统一的历史而反本归真。
“三四主义”就是适应全球化新时代的四大公道主义，四大现实主义和四大理想主义，这三个四大主义的统称。所谓四大公道主义就是：新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义和全球和谐乐园主义。四大现实主义就是：利人利己互爱主义、爱国民族英雄主义、全球永恒和平主义和人类普遍繁荣主义。“四大理想主义”就是：宇宙人类和平主义、宇宙文明和谐主义、宇宙联合国际主义和大同理想世界主义。
四、面向现代，尚先进，分形态，努力化解当今全球危机的“四八十二”与“四位一体”，其具体内容包括：
所谓“四”就是四个面向，即面对实践的世界文化思潮、宇宙科教信仰、统合科学体系与普适文明教化；面对危机的跨国家文明与民族文化，跨时空文治和社会文教的马克思主义；面对党政的“四大规律”，即统合规律，发展规律，执政规律和反腐规律；面对民众的网络思想政工、网络世界文明、公道民主思想和知识法治理念。
“八”就是统合科学的八种方法：一是统合归纳，实践总结之方法；二是演绎推理，实践检验之方法；三是理随事变，实践创新之方法；四是永恒常新，实践发展之方法；五是复数物质，辨证哲学之方法；六是历史复质，辨证逻辑之方法；七是智忠愚孝，道德基础之方法；八是民主法治，无违规律之方法。
“十二”就是当今世界历史发展的十二大趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
“四位”就是社会主义的意识形态，资本主义的意识形态，无神唯物的意识形态，有神唯心的意识形态。
“一体”即公道一体大同化的人类公共意识形态，内容是：统合科学多元化的世界融合调整变革，宇宙文明星际责任；和谐社会普适化的极端自私人性改良，公道体制根本改革；永恒发展绝对化的统治思想理论创新，领导科学实践创新。六、面向未来，划时代，分纪元，彻底解决现实社会矛盾的“四三二一”、“三新十则”，其具体内容包括：所谓“四”就是社会需要决定论，国际社会秩序论，普遍和谐世界论，整体永恒宇宙论。
“三”就是开展思想新解放的统合科学发展观，赋予理论新使命的创新先进文教观，明确实践新任务的公道民主政治观。
“二”就是公道一体多边缘的创新知识政治经济理论原则；公道一体多元化的反对黑庄霸主垄断实践原则。其中的黑庄霸主垄断论是对马克思主义政治经济学剩余价值论的继承发展。
“一”就是确立一个普适信仰。其旨意是在无神论者以科学为真正信仰，而有神论者以“上帝”为真正信仰的敌对冲突中，确立和坚定一种公道主义实践信仰，简称公道信仰。 “三新”就是共同开辟弘扬多元世界文化、联合国度和平发展的新时代，征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的新纪元；普适理论实践创新、一体统合归结硕果的新时代，改良人性修善品行，知耻争荣正义神圣的新纪元；自爱博爱自利利人、民主公道义利兼收的新时代，复数文明更大提高，自觉觉他觉行圆融的新纪元。
“十则”就是“十项社会公正原则”：一是坚持解放思想、实事求是，统一思想，与时俱进的原则；二是坚持开展批判、自我批判，科学发展、不断完善的原则；三是坚持继承传统、开放吸收，古今中外、综括扬弃的原则；四是坚持圣洁合一、和而不同，和而利人、和而创新的原则；五是坚持政治经济、社会文教，公平效益、权责对等的原则；六是坚持扶正驱邪、崇尚先进，行知兼容、义利永恒的原则；七是坚持科考调研、逻辑论证，公道一体、法治求同的原则；八是坚持激励制衡、革旧创新，统摄多元、民主存异的原则；九是坚持复数物质、量化劳动，恒新发展、理论先行的原则；十是坚持自由理性、平等博爱，开拓未来、实践优先的原则。
结    语
真正的科学是文明的对话与交融，与古人今人对话交融，与后人外人对话交融。公道主义就是这样一门全新先进、对话交融的统合科学。它的实质总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合体系，简称多元文化统合规律，又称宇宙真理认识法则。革命烈士方志敏说：我所信仰的马列主义乃是宇宙真理。公道主义的目标即为宇宙真理而奋斗，实现民族文化觉醒，促进人类世界和平。我们只有站在宇宙真理的宏观视野上，才能符合社会新的实践需要而创建一种经济、科技、网络全球一体化的社会存在所决定的可持续创新，可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的全球意识——公道主义，进而对全球一体多元化、全球危机扩大化与社会矛盾复杂化等高端问题审时度势科学预见，举重若轻逐一化解。总之，公平正义是善因，和谐发展是硕果，实践公道促发展，维和大计乃公平。公道主义就是以中国智慧与文化自觉，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”，由东向西划破夜空，由弱到强势不可挡！

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